“那么，什么是学术诚信?”当我开始讲授这个主题时，我可能会问我的学生。“谁以前遇到过这个词?”每年，演讲厅(或在线会议室)的寂静都向我发出信号，表明以前没有人听说过这个词，而一想到必须从头解释一种思维方式，我就感到非常畏惧。

我教 340 名研究生，几乎全部是来自中国的留学生。几年前我开始专攻学术诚信，我发现向学生介绍这个主题并没有减少被提交给学术诚信部门调查的学生作业数量。

作为一名学术诚信官员，我也会调查，并会见那些被举报违反学术诚信的学生，无论是在研究行为、课程作业还是作业中。我注意到许多学生缺乏对知识产权、版权和道德等主题的理解，而我之前认为这些概念几乎是普遍存在的。我调查的许多案例都不是学生犯了真正的错误，而只是小失误。与那些似乎对这些概念没有和我一样基本理解的学生的谈话更加困难。感觉他们的学术不端行为是故意的，尽管我不相信这是事实。

因此，我开始研究差距是否在于我对他们的观点的理解，如果是，我可以在哪些方面改进我的实践。我整理了一份简短的研究报告，以帮助整理我的想法并理解我的发现。其他学者的论文，尤其是那些关于国外高等教育的论文，证实了我的猜测，即关于这个主题的观点与我在英国攻读高等教育学位时所习惯的观点不同。

以往的经历如何影响对学术诚信的理解

西澳大利亚大学的 Guy Curtis认为，学术诚信与伦理道德密切相关，涉及更广泛的文化教养，而中国对伦理道德的理解与许多西方社会不同。南澳大利亚大学的Tracey Bretag在其2016 年《学术诚信手册》中写道，中国高等教育体系中的各种条件导致我们所认为的学术不端行为在全国范围内盛行。然而，由于中国文化对知识产权和学术诚信的理解完全不同，他们不会这么认为。

和谐是中国社会的特质之一，它强烈地支撑了这样一种信念：一个社会的所有部分都可以被其成员利用，从而获得更大的利益，而这其中就包括以创意形式存在的个人知识产权。在一个社区比个人更重要的地方，来自这个社会的个人试图将一个创意归功于自己，这很不寻常。律师兼前耶鲁中国教学研究员彼得·弗里德曼 (Peter Friedman)在2010 年的《福布斯》杂志上写道，将这种理解应用到学术课堂环境中，显然会产生文化误解。

让我们谈谈学术理论：学习收入和社会建构主义

普利茅斯大学的菲尔·雷斯 (Phil Race) 在他的第五版著作《讲师工具包》中将学习收入与学生可能来自的更广泛背景联系起来。他认为，我们对学生过去的经历了解得越多，“我们就能更好地帮助他们学习”。实际上，这意味着在讲课之前与学生交流，了解他们对某个主题的了解程度，是重要的准备工作。

伦敦帝国理工学院的理查德·贝尔和伦敦国王学院的玛丽·西布鲁克在 2021 年写道，社会建构主义方法，即学习主要基于学生现有的知识和以往的经验，有助于教育工作者参与脚手架。这有助于将学习推向适合大多数学生的水平。通过这种方式，你可以正确地将你的教学情境化，以适应你面前的学生，而不是呈现一场可以针对任何人的更笼统的讲座。

Peter Scales 也讨论了与此相关的Schramm模型。该模型(见下文)显示了讲师(A)和学生(B)的知识领域以及它们相交的地方(ab)。该模型表明，学习应该旨在增加共享区域(ab)。根据经验，进入(ab)区域的第一步应该由教育者迈出。我们的工作是尝试了解学生已经知道什么，以及知识或理解方面存在哪些差距并加以解决。